Name: Le paradoxe de la morale
Rating: 4.5 (3 reviews)
Author: Vladimir Jankélévitch

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Le paradoxe de la morale est un livre de philosophie écrit par Vladimir Jankélévitch, le philosophe et musicologue français. L’ouvrage comprend 5 chapitres qui font la structure générale d’ouvrage:

Chapitre 1: L’évidence morale est à la fois englobante et englobée
Chapitre 2: L’évidence morale est à la fois équivoque et univoque
Chapitre 3: Le moindre mal et le tragique de la contradiction
Chapitre 4: Les complots de la conscience Comment préserver l’innocence

Le paradoxe de la morale pdf Vladimir Jankelevitch

Sommaire du livre

Chapitre I – L’évidence morale est à la fois englobante et englobée
Une problématique omniprésente et prévenante.
La pensée devance l’évaluation morale. Et réciproquement !
Une « vie morale ». Continue ou discontinue ? Le for intérieur. Cercle de la temporalité.
De la négation au refus. Refus du plaisir, refus du refus.
L’interdiction. Interdiction de l’interdiction.
Chapitre II – L’évidence morale est à la fois équivoque et univoque
Ambiguïté du maximalisme, excellence de l’intermédiarité.
Vivre pour l’autre, quel que soit cet autre. Au-delà de tout « quatenus », de toute prosopolepsie.
Vivre pour l’autre, a en mourir. Amour, don et devoir. Au-dela de tout « hactenus ».
Tout ou rien (option), du tout au tout (conversion), le tout pour le tout (sacrifice). Avec
l’âme entière.
Les trois exposants de la conscience. Débat ou coïncidence de l’intérêt et du devoir : l’irremplaçable chirurgien ; devoirs envers les êtres chers.
La bonne moyenne.
Neutralisation mutuelle.
Jusqu’au presque-rien. Le moindre-être.
Le battement oscillatoire.
Faire tenir le plus possible d’amour dans le moins possible d’être.
Chapitre III – Le moindre mal et le tragique de la contradiction
L’élan et le tremplin. Rebondissement. L’effet de relief. Positivité de la négation.
L’un après l’autre. Médiation. La douleur.
L’un avec l’autre : ambivalence. De deux intentions l’une.
L’un dans l’autre : paradoxologie de l’organe-obstacle. L’œil et la vision selon Bergson.
Le bien-que est le ressort du parce-que.
Ce battement d’un cœur indécis. Une méditation emprisonnée dans une structure.
La piqûre de l’écharde, la brûlure de l’escarbille, la morsure du remords. Le scrupule.
L’anti-amour (minimum ontique), organe-obstacle de l’amour. Pour aimer il faut être (et il faudrait ne pas être !), pour se sacrifier il faut vivre, pour donner il faut avoir.
L’obstacle et le fait de l’obstacle (origine radicale). Pourquoi en général fallait-il que…
Être sans aimer, aimer sans être. Interaction de l’égoïsme minimal et de l’altruisme maximal. Contrecoup afférent de l’élan efférent.
L’être préexiste a l’amour. L’amour prévient l’être. Causalité circulaire.
Un don total : comment s’arracher des gonds de l’être-propre ? Abnégation.
L’apparition disparaissante entre l’ego et la vive flamme d’amour… Le seuil du courage.
L’onction. Le ressentir minimal de l’abnégation (afférence de l’efférence). Le plaisir de faire plaisir.
L’horizon du presque. Du presque-rien au non-être. Résultante instable de l’ambition et de l’abnégation.
Chapitre IV – Les complots de la conscience Comment préserver l’innocence
Pléthore et sporadisme des valeurs. L’absolu plural : cas de conscience.
Tout le monde a des droits, donc moi aussi. La revendication.
Tout le monde a des droits, sauf moi. Je n’ai que des devoirs. A toi tous les droits, a moi toutes les charges.
Réification et objectivité des droits, imparité et irréversibilité du devoir.
La première personne passe dernière, la seconde devient première. Je suis le défenseur de tes droits, je ne suis pas le gendarme de tes devoirs.
Dessillement des yeux. La perte de l’innocence est la rançon que le roseau pensant doit payer pour prix de sa dignité.
Tes devoirs ne sont pas le fondement de mes droits.
Le précieux mouvement de l’intention.