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Le paradoxe de la morale est un livre de philosophie écrit par Vladimir Jankélévitch, le philosophe et musicologue français. L’ouvrage comprend 5 chapitres qui font la structure générale d’ouvrage:
- Chapitre 1: L’évidence morale est à la fois englobante et englobée
- Chapitre 2: L’évidence morale est à la fois équivoque et univoque
- Chapitre 3: Le moindre mal et le tragique de la contradiction
- Chapitre 4: Les complots de la conscience Comment préserver l’innocence

Sommaire du livre
- Chapitre I – L’évidence morale est à la fois englobante et englobée
- Une problématique omniprésente et prévenante.
- La pensée devance l’évaluation morale. Et réciproquement !
- Une « vie morale ». Continue ou discontinue ? Le for intérieur. Cercle de la temporalité.
- De la négation au refus. Refus du plaisir, refus du refus.
- L’interdiction. Interdiction de l’interdiction.
- Chapitre II – L’évidence morale est à la fois équivoque et univoque
- Ambiguïté du maximalisme, excellence de l’intermédiarité.
- Vivre pour l’autre, quel que soit cet autre. Au-delà de tout « quatenus », de toute prosopolepsie.
- Vivre pour l’autre, a en mourir. Amour, don et devoir. Au-dela de tout « hactenus ».
- Tout ou rien (option), du tout au tout (conversion), le tout pour le tout (sacrifice). Avec
l’âme entière. - Les trois exposants de la conscience. Débat ou coïncidence de l’intérêt et du devoir : l’irremplaçable chirurgien ; devoirs envers les êtres chers.
- La bonne moyenne.
- Neutralisation mutuelle.
- Jusqu’au presque-rien. Le moindre-être.
- Le battement oscillatoire.
- Faire tenir le plus possible d’amour dans le moins possible d’être.
- Chapitre III – Le moindre mal et le tragique de la contradiction
- L’élan et le tremplin. Rebondissement. L’effet de relief. Positivité de la négation.
- L’un après l’autre. Médiation. La douleur.
- L’un avec l’autre : ambivalence. De deux intentions l’une.
- L’un dans l’autre : paradoxologie de l’organe-obstacle. L’œil et la vision selon Bergson.
- Le bien-que est le ressort du parce-que.
- Ce battement d’un cœur indécis. Une méditation emprisonnée dans une structure.
- La piqûre de l’écharde, la brûlure de l’escarbille, la morsure du remords. Le scrupule.
- L’anti-amour (minimum ontique), organe-obstacle de l’amour. Pour aimer il faut être (et il faudrait ne pas être !), pour se sacrifier il faut vivre, pour donner il faut avoir.
- L’obstacle et le fait de l’obstacle (origine radicale). Pourquoi en général fallait-il que…
- Être sans aimer, aimer sans être. Interaction de l’égoïsme minimal et de l’altruisme maximal. Contrecoup afférent de l’élan efférent.
- L’être préexiste a l’amour. L’amour prévient l’être. Causalité circulaire.
- Un don total : comment s’arracher des gonds de l’être-propre ? Abnégation.
- L’apparition disparaissante entre l’ego et la vive flamme d’amour… Le seuil du courage.
- L’onction. Le ressentir minimal de l’abnégation (afférence de l’efférence). Le plaisir de faire plaisir.
- L’horizon du presque. Du presque-rien au non-être. Résultante instable de l’ambition et de l’abnégation.
- Chapitre IV – Les complots de la conscience Comment préserver l’innocence
- Pléthore et sporadisme des valeurs. L’absolu plural : cas de conscience.
- Tout le monde a des droits, donc moi aussi. La revendication.
- Tout le monde a des droits, sauf moi. Je n’ai que des devoirs. A toi tous les droits, a moi toutes les charges.
- Réification et objectivité des droits, imparité et irréversibilité du devoir.
- La première personne passe dernière, la seconde devient première. Je suis le défenseur de tes droits, je ne suis pas le gendarme de tes devoirs.
- Dessillement des yeux. La perte de l’innocence est la rançon que le roseau pensant doit payer pour prix de sa dignité.
- Tes devoirs ne sont pas le fondement de mes droits.
- Le précieux mouvement de l’intention.
Des extraits en images
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